阮籍如是说

2004年06月24日16:04:28　网易文化　张佳玮

　　阮籍有名文曰《大人先生传》，其中大抵是语录体，借着某个他所言的“大人”之口，把当时碌碌小人骂了个遍。可以说是尽显他另类的文风。含沙射影的弄法让人看了很不舒服，但也发作不起来。

　　魏晋时人是一群反主流的天才。他们可以说是历史上少有的把反主流做成一派独立风潮的集团。思想上沿袭了老庄学说的一些部分，对儒家学说可以说是不屑一顾。被当权者所忌，亦在于此也。

　　反主流的先驱者，可以说是庄子。他的文风以恣肆汪洋，潇洒倜傥著称，但是有否发现？他的文章中充满了神奇的超脱人世之物。鹏，姑射山女子，凤凰，海若，等等。以此为标尺，立刻把人世间的不如意反射出来了。

　　继续看下去，阮籍所言的“大人”——有人考证说是孙登，不过我不知道孙登是谁——也属于这种东东。那么高大神圣的世外之人，不大可能确实存在。

　　但阮籍这种弄法却影响后世。陶潜编了桃花源，李朝威编了龙王，到后来各种神道妖怪不计其数，最可怕的就是聊斋。偏偏妖怪们都还口才不错，能不时针砭时弊。发人深省。比较厉害的弄法是毛宗冈父子订三国演义，却假借金圣叹之口来讲。很聪明。

　　西方也有这种东东。比如乌托邦。比如夏多布里昂写过的《阿拉达》，把印第安人写的那么优美那么文明。只不过用来借古讽今。

　　树一个高大全的云中雾中的标杆，借以俯视众生，让所有人黯然失色后，就可以高站云端针砭时弊，如此就提早在论断中立于不败之地。这是知识分子的智慧，也是知识分子的狡黠。就象知识分子在世俗社会不如意，完全可以学林埔般梅妻鹤子超脱世外，博一个美名。所以中国士人大力标榜世外高人，倒有一半是为了自己的退路打算。

　　回头说阮籍的这种做法。在一个缺乏理论论据的时代，想要撼动儒家学说的根基，首先就是树立一个大形象，把对方先说得一文不值，然后才能继续谈论。先把对方的辩驳封死，然后再行其事。谁说知识分子不懂策略？这就是策略。

　　至于近代康有为反儒学时假托孔子之名改制，那又是一套新方法，不过与古不和，所以不说了。