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周冰心VS老村:知识分子之怅

2005年02月25日16:41:40网易文化 

  主持人:各位网友大家新年好,欢迎来到网易聊天室。今天我们请到的嘉宾是著名批评家周冰心和著名作家老村先生。第一个问题要问老村,你对自己是否有明确的定位?为什么会想到这个问题呢?我想把你归为西部作家,你的整体创作是黄土地,我想知道您怎么定位自己。怎么看待自己?包括你的创作定位。

  老村:我的感觉是作为什么作家也好,多少年的文学理论界约定俗成的一些概念,这些概念在某种意义上来说,它可以说明一些问题,对我来说,它并不是十分合适的,尽管我写的题材大部分属于西部题材,但是我关注的文学的这种内涵是属于人类的,作为一个西部作家仅仅以西部的风情、猎奇式写作不是我的主要倾向。

  主持人:我们其实是和网友沟通,我们希望网友来积极的参与。下面,请问周冰心,我们聊天室来的批评家,您是第七位,你和其他的批评家有什么不一样?

  周冰心:首先我以法国的批评家阿尔贝·蒂博代作为一个参照,我把批评看为对作家的告诫意识,它是求知的,换句话说,它首先是建立在一个良性的、有益的、告诫的,这个是前提,每个人受他的地域的限制,每个人的领悟能力不一样,决定了他的风格和人格,我是这么想的。

  主持人:我在看您简历的时候,你特别强调你的独立人格。如何独立呢?

  周冰心:首先作为一个批评,具体一点是文学批评,大到文化批评,不管是哪种批评都是反对专职的,对权利者是保持一定距离的,而不是和他唱高调的,我觉得当代批评家中没有值得我敬仰的,所以特意加了这么一句,我个人认为6年时间,这种一切都是以这个立场出发的,尽管觉得自己做的不是很满意,有时候不能做得特别圆满,我现在一直要沿着这个走下去,我想在这点进行深入。

  当下知识分子的独立人格的呈现以及扭曲

  主持人:我们今天之所以会聊这个话题,是因为老村出版了一本小说《怅》,我想知道老村写这个的初衷是什么?

  老村:人的一生就像一棵小树一样,有些作品要经过十几年的过程,我觉得现在很多作家的速成方式,我不太同意,我写这部长篇是经过很多年的积累的,我写的是五十年代,我又是在五十年代出生的,在我稍微懂事以后,我所接触到的人物,我可以从他们身上感受到五十年代的信息,当我对历史进行观察的时候,我从大量的资料中发现和我幼年的时候感觉到的五十年代的气息是不同的,这种区别才促使我想要写出来。

  老村:小说最重要的任务就是回归于历史的真实,它有深重要的历史感,它要能告诉你很多的历史信息和密码。对我来说,这一点和我的区别不同的时候我就发现我有责任,我不能再把那段历史给我的感觉隐瞒下来,我一定要表达出来。这个主人公,是一个作家,但是他整个的写作过程是想涂改历史,我就发现个人的良心和涂改过程的巨大的矛盾,我的小说实际上也是在想涉及一个问题。我也发现,当代很多很优秀的知识分子,他在对待五十年代的时候,有一种个人情结,尽管他是那个时代出生的,但是他的脑子对五十年代的判断是错误的。

  我就是要告诉他们,中国知识分子如果有良知的话,应该好好的反映五十年代是什么样子,我们必须严肃的对待这段历史,五十年代本来对于我们就是一个没有办法涂抹的历史。为什么要去涂抹它呢?所以我这部长篇小说,是我幼年的很多感觉和后来阅读的判断,一步步积累的,我和我的老师,和很多知识分子一起相处。每天到老师那里,我能感觉到这一代人的灵性,和身上丰富的创造欲望,他们那一代人为什么说而不做?

  为什么没有创造出非常震撼的作品?我感觉是一个巨大的悲剧,我看到这一代人就看到了《怅》的主人公费飞,所以在小说结为的时候,我对我的恩师,非常的痛惜和同情,过去我对这一代人是非常记恨的,你们为什么没有给我们提供非常好的范本呢?

  主持人:我们为什么在这里踩空呢?

  周冰心:假如你处在那个时代,您会怎么样呢?

  老村:我肯定活不下来,那个时代死了很多人,要依据我这个人的性格的话。尽管文学是非常折磨人的事业,我看到了我们的老知识分子,我就不得不替他们说,你没有贡献就是你最大的贡献,是你良知的发现,假如你写出了很多东西,你就麻烦了,你没有办法面对历史了。因为你涂抹了历史。

  主持人:在我们古代传统知识分子中,他们可以超越历史比如说司马迁,为什么你说的那个年代没有出现这种能够传及后世的?

  老村:因为那个时代太痛苦了,一个作家要成为一个真正的作家,是有一定的时间、空间、物质条件的,除了自己个人的牺牲,他的亲人要为他付出多大的牺牲啊!我们现在成为一个好作家的难度是非常大的。

  周冰心:你忽略了一个前提,就是东西方文化的差异。东方知识分子的做人之道和西方的不一样,你刚才说都是以西方的知识分子的方式来衡量的,这个我个人认为是偏薄之处,把西方的人格塑造过程强加到我们东方,所以我不同意你这种说法。所以我强调"知识分子"这四个字,因为准确的说到现在为止,我们还没有严格意义上的西方知识分子的出现,鲁迅等等也好,在他们身上体现了知识分子的最完美性,反对强权文化和对政治的批驳,为民喉舌,为公理和正义讲话,你拿今天的概念为五十年代知识分子辩论。

  周冰心:首先我们都在受到洗脑,你怎可能做这个呢?

  老村:知识分子的概念在我们中国是否存在,你刚才说中国知识分子是否有信念,我认为中国知识分子是有信念的。我所接触的材料中,象我们屈原、李白等等优秀的文人就不用说了。我们有很多个性非常突出的艺术家,实际上我很庆幸,我能和中国文人里面这些最具有个性、最具有血性、最具有反叛的,在那种痛苦的环境中,难于拿自己的血和庸俗对抗,他们的信念就是我的信念,中国文人是有信念的。如果我们要向西方借用信念,我们中国文人要从西方文人身上找信仰的灵魂和骨架是不行的,我们中国的文人非常的高贵。

  周冰心:中国要追求现代化的时候,必须向西方知识分子靠拢。中国古代的文人有侠客精神,和西方自由主义是没有丝毫关联的,所以我觉得中国要走现代化必须要向西方看齐,你的理解有偏差,自从中国国门被打开了以后,要走现代化,它必须要走西方的知识分子道路。知识分子分两组,一种是传统、一种是有机的知识分子,前一种是没有创新的知识分子,后一种是有机知识分子,带有创新精神的,我们中国希望出现有机知识分子。

  老村:不管是传统的也好,还是现代的也好,在我眼睛里面没这种区别,我只看他是否是真的,是否是善的、是否为了人类进步和文明。这是最终的价值。


本文相关内容:专题:大家都来"吃"鲁迅』 『艺术家



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